thèse

cet enclos comme en une souricière. Si mon désir eût été d’observer les passants, je les aurais
aussi bien vus en liberté, sur leur boulevard natal. 1 »
Remarquons que ce passage de l’Almanach peut être mis en parallèle avec un fragment du
Journal d’un nègre à l’exposition de 1900, ouvrage de Gaston Bergeret publié à la même époque :
« Une exposition doit toujours être plus grande que la précédente. Il viendra un jour où
l’Exposition sera Paris. Ce sera une économie : on n’aura plus besoin de clôture en planches. Les
Parisiens ne payeraient pas pour entrer à l’Exposition puisqu’ils seraient dedans, mais ils
donneraient un ticket pour en sortir. Ils seraient tout à la fois exposants, exposés et visiteurs, et
l’on n’aurait plus la douleur de constater que l’affluence diminue. 2 »
Le mépris de Jarry pour l’Exposition universelle tient, peut-on penser, à son mépris pour le
principe de vulgarisation et de diffusion du savoir lequel sous-tend les grandes manifestations
humaines relevant du principe démocratique soutenant la société 3 .
Ce mépris sera néanmoins tempéré par une « [p]rophéti[e] » (placée dans l’Almanach du Père
Ubu illustré de 1899) qui stipulera que « Sera représenté pour l’Exposition de 1900 : PANTAGRUEL 4 ».
— La Revue blanche face à l’Exposition universelle.
Remarquons, pour conclure, que la façon sinon extrêmement sibylline du moins sous-jacente
qu’a Jarry d’évoquer l’Exposition universelle, quand bien même il le fait sans confusion possible
pour ses lecteurs, cette expression jarryque étant (ce qui est manifeste lorsqu’on la replace dans
son contexte) présente ailleurs, et à plusieurs reprises, cristallisant en quelque sorte un dégoût et
une lassitude de l’élite concernant les manifestations générales répondant à un souci de
vulgarisation en ce qui concerne l’ensemble des savoirs (ce qu’est exemplairement l’Exposition
universelle), est extrêmement cohérente quant à la volonté de La Revue blanche, « intellectuelle et
élitiste », de ne guère parler de cette exposition.
En effet, La Revue blanche ne consacre qu’un seul « article à l’Exposition, signé « de Julien
Benda, philosophe défenseur du cosmopolitisme mondialiste ». Il faut néanmoins noter que cet
article, fût-il unique, est louangeur vis-à-vis de l’exposition qui est perçue comme « une
présentation symbolique des tendances de son temps 5 ». « Ce travail de Benda est une réplique à
ceux qui avaient désapprouvé cette manifestation, tels Barrès [et] Mirbeau […] : montrant ses
1 OC I, p. 586.
2 Gaston Bergeret, Journal d’un nègre à l’exposition de 1900, accompagné de soixante dix-neuf
« aquarelles originales » de Henry Somm, L. Carteret et Cie, 1901, p. 5.
3 Voir OC I, p. 586.
4 Id., p. 569.
5 BOURRELIER, p. 796.
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