thèse

sa parole érudite, – se déployant d’une part au sein de La Revue blanche qui a vocation d’érudition
et d’autre part dans la partie critique qui est le fait sinon du savant, du moins des modalités
particulières d’une parole savante jugée doxastiquement parfaitement au fait de la chose étudiée –,
se trouve confortée dans son déploiement et ses assertions, quand bien même elle n’exprime le
plus souvent, rappelons-le, qu’une érudition feinte.
— Jarry joue au savant.
Dans ce compte rendu plus peut-être qu’en aucun autre (du moins est-ce ici parfaitement
perceptible ; voir également, notamment, son compte rendu de « Pierre Apéry : Communications au
XIII e congrès international de médecine »), Jarry, s’il reste bien « un brillant représentant de la culture
savante 1 » (bien que son intention soit également fortement de « donner audience au fleuve
souterrain de la culture populaire 2 »), joue au savant, n’apportant aucune information qui soit le
fait de son érudition propre, néanmoins bien présente (le baron Mollet va jusqu’à dire de Jarry :
« [h]ormis Remy de Gourmont, je n’ai pas connu d’homme plus érudit que lui. Sa science était
universelle et touchait à tous les domaines. Pour ses intimes, lorsqu’il se dévoilait, les instants
étaient trop courts et on ne cessait de le questionner pour apprendre encore, car rien ne lui était
inconnu 3 »), mais maquillant un discours émanant de Danville en sien propre, de telle sorte que
l’auteur du Surmâle s’affirme suivant une érudition qui lui donne d’emblée, peut-on penser, toutes
les caractéristiques du critique habilité à parler d’un tel ouvrage scientifique et ainsi légitimité dans
sa démarche : la « nécessité de se distinguer », comme l’écrit Christophe Charle, y compris pour
les critiques, « s’impose à mesure que le nombre de postulants à des positions dans ce champ
augmente. 4 »
Du reste cette posture de critique érudit qu’adopte ostensiblement Jarry n’est-elle pas
circonscrite à sa seconde période littéraire se déployant notamment au sein de La Revue blanche
puisqu’il l’adopte dès son compte rendu d’Âmes solitaires : « [...] les Âmes (conservons ce mot de
Cohen plus philosophiquement explicatif et précisant que traduisant, malgré le titre du drame
édité chez Fischer : Einsame Menschen) 5 ».
1
Henri Béhar, Les Cultures de Jarry, Presses universitaires de France, collection Écrivains, 1988, p.
151.
2
Id., p. 119
3
Les Mémoires du Baron Mollet, préface de Raymond Queneau, précédé de « Les faits et gestes du
Baron Mollet, pataphysicien » par Patrick Mauriès, Gallimard, Le Promeneur, 2008, p. 52.
4
Christophe Charle, Naissance des « intellectuels », 1880-1900, Les éditions de Minuit, collection Le
sens commun, 1990, p. 38.
5 OC I, p. 1004.
739