thèse

hors intérieurs bourgeois qui cherchent alors, sinon à recomposer communément l’atmosphère
chinoise ou japonaise, du moins à s’accaparer quelque chose de cette atmosphère – le flou est alors
d’usage, comme le sous-entend Jarry à plusieurs reprises au sein de L’Amour en visites :
« […] jusqu’en Chine […] voici justement des potiches du Japon 1 » ; « […] chinoiseries du
Japon 2 » – à grand renfort de « japonaiseries » : potiches, tapis, paravents… et qui donnent la
possibilité à la frontière (car l’ailleurs matérialisé ramené dans un cadre européen manifeste une
brisure, un déplacement, rend sensible une frontière en s’exprimant justement en opposition à ce
cadre, et ainsi en rendant sensible cette opposition) d’être présente dans un intérieur ; mais même
si l’intérieur semble alors halluciner un extérieur sans se refuser au principe de confort, lorsqu’il
se déploie suivant la mode orientale avec une certaine exubérance, comme c’est parfois le cas,
tâchant de recomposer, ce faisant, une totalité, la plupart du temps, quelques bibelots seulement
servent de points saillants de décoration, posés sur des meubles – Jarry donne écho à cette
conception bourgeoise de l’ameublement dans l’évocation qu’il fait des potiches au sein de
L’Amour en visites 3 et du Surmâle 4 –, et font alors figure de vestiges de voyages, de souvenirs qui,
plus que de renvoyer à une réalité géographique autre, renvoient au périple singulier de celui ou
celle qui les a ramenés en France.
Et font naître invariablement la fascination, auprès de ceux qui s’affirment volontiers
spectateurs de ces formes de reliques et ont été écartés du voyage, que cet écart naisse de leur
volonté ou non, puisque « l’époque fut tout entière marquée par l’exotisme et par le goût pour
l’ailleurs qui traversèrent les pratiques sociales et artistiques. 5 »
Le bibelot devient le signe de la traversée, l’objet qui garde trace de l’exploit individuel à quoi
se résume, encore, un voyage au long cours : « Baedeker, / Robert Macaire ! / Au Vatican, la
collection des Antiques / Est la premièr’ du monde et la plus authentique… / Elle n’est pas
encore commencée. / La plus grande partie en sera dispersée, / En petits souv’nirs pour touristes
étrangers 6 », écrit Jarry dans Le Moutardier du pape.
Dans Le Manoir enchanté, il note : « [O]n rapporte à la famille, / Aux p’tits enfants, aux
grands-papas, / Des bib’lots avec l’estampille : / Petits souvenirs de là-bas ! / On est allé voir
1 OC I, p. 851.
2 Id., p. 857.
3 Voir OC I, p. 851.
4 Voir OC II, p. 254.
5 Anne Décoret-Ahiha, « « Ce n’est pas du tout cambodgien mais c’est délicieux », Les danses
cambodgiennes de Cléo de Mérode à l’exposition de 1900 ou la tentation de l’exotisme en
danse », Dir. Guy Ducrey, Jean-Marc Moura, op. cit., p. 48.
6 OC III, p. 183.
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