Die Welt als Wille und Vorstellung

64109 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1034
hen, brauchte das Daseyn und Wesen der Dinge und
der Welt nicht mehr nach Analogie der von uns wahrgenommenen,
oder bewirkten Veränderungen in der
Welt erklärt zu werden, noch Das, was wir als Mittel
und Zweck auffassen, auch in Folge einer solchen Erkenntniß
entstanden zu seyn. Indem also Kant, durch
seine wichtige Unterscheidung zwischen Erscheinung
und Ding an sich, dem Theismus sein Fundament entzog,
eröffnete er andererseits den Weg zu ganz anderartigen
und tiefsinnigeren Erklärungen des Daseyns.
Im Kapitel von den Endabsichten der natürlichen
Dialektik der Vernunft wird vorgegeben, die drei
transscendenten Ideen seien als regulative Principien
für die Fortschreitung der Kenntniß der Natur von
Werth. Aber schwerlich kann es Kanten mit dieser
Behauptung Ernst gewesen seyn. Wenigstens wird ihr
Gegentheil, daß nämlich jene Voraussetzungen für
alle Naturforschung hemmend und ertödtend sind,
jedem Naturkundigen außer Zweifel seyn. Um dies an
einem Beispiel zu erproben, überlege man, ob die Annahme
einer Seele, als immaterieller, einfacher, denkender
Substanz, den Wahrheiten, welche Cabanis so
schön dargelegt hat, oder den Entdeckungen Flourens',
Marshall Halls, und Ch. Bells hätte förderlich,
oder im höchsten Grade hinderlich seyn müssen. Ja,
Kant selbst sagt (Prolegomena, § 44), »daß die Vernunftideen
den Maximen der Vernunfterkenntniß der
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie