Die Welt als Wille und Vorstellung

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le, oder den rechten Zeitpunkt, aus dem gleichen Abstand
von beiden falschen Extremen zu finden: der
Naturmensch trifft sie unmittelbar, ohne auf die Abwege
zu reflektiren. Eben so hilft es mir nicht, wenn
ich den Winkel, in welchem ich das Rasiermesser anzusetzen
habe, nach Graden und Minuten in abstracto
anzugeben weiß, wenn ich ihn nicht intuitiv kenne,
d.h. im Griff habe. Auf gleiche Weise störend ist ferner
die Anwendung der Vernunft bei dem Verständniß
der Physiognomie: auch dieses muß unmittelbar durch
den Verstand geschehn: der Ausdruck, die Bedeutung
der Züge läßt sich nur fühlen, sagt man, d.h. eben
geht nicht in die abstrakten Begriffe ein. Jeder
Mensch hat seine unmittelbare intuitive Physiognomik
und Pathognomik: doch erkennt Einer deutlicher,
als der Andere, jene signatura rerum. Aber eine Physiognomik
in abstracto zum Lehren und Lernen ist
nicht zu Stande zu bringen; weil die Nuancen hier so
fein sind, daß der Begriff nicht zu ihnen herab kann;
daher das abstrakte Wissen sich zu ihnen verhält, wie
ein musivisches Bild zu einem van der Werft oder
Denner: wie, so fein auch die Musaik ist, die Gränzen
der Steine doch stets bleiben und daher kein stetiger
Uebergang einer Tinte in die andere möglich ist; so
sind auch die Begriffe, mit ihrer Starrheit und scharfen
Begränzung; so fein man sie auch durch nähere
Bestimmung spalten möchte, stets unfähig, die feinen
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie