Die Welt als Wille und Vorstellung

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chen, eigentlich um uns zu überzeugen, daß unser abstraktes
Denken sich von dem sichern Boden der Anschauung
nicht weit entfernt habe, und etwan überfliegend,
oder auch zu bloßem Wortkram geworden sei;
ungefähr so, wie wir, im Finstern gehend, dann und
wann nach der leitenden Wand greifen. Wir gehn alsdann,
eben auch nur versuchsweise und momentan,
auf das Anschauen zurück, indem wir eine dem uns
gerade beschäftigenden Begriffe entsprechende Anschauung
in der Phantasie hervorrufen, welche jedoch
dem Begriffe nie ganz adäquat seyn kann, sondern ein
bloßer einstweiliger Repräsentant desselben ist: über
diesen habe ich das Nöthige schon in meiner Abhandlung
»Ueber den Satz vom Grunde«, § 28, beigebracht.
Kant benennt ein flüchtiges Phantasma dieser
Art, im Gegensatz des vollendeten Bildes der Phantasie,
ein Schema, sagt, es sei gleichsam ein Monogramm
der Einbildungskraft, und behauptet nun, daß,
so wie ein solches zwischen unserm abstrakten Denken
empirisch erworbener Begriffe und unserer klaren,
durch die Sinne geschehenden Anschauung in der
Mitte steht, auch zwischen dem Anschauungsvermögen
a priori der reinen Sinnlichkeit und dem Denkvermögen
a priori des reinen Verstandes (also den
Kategorien) dergleichen Schemata der reinen Verstandesbegriffe
a priori vorhanden seien, welche
Schemata er, als Monogramme der reinen Einbil-
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