Die Welt als Wille und Vorstellung

64259 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1184
schauung zu sehr die empirische vernachlässigte,
wovon ich in meiner Kritik seiner Philosophie ausführlich
geredet habe. Bei mir ist durchaus die Anschauung
die Quelle aller Erkenntniß. Das Verfängliche
und Insidiöse der Abstrakta früh erkennend, wies
ich schon 1813, in meiner Abhandlung über den Satz
vom Grunde, die Verschiedenheit der Verhältnisse
nach, die unter diesem Begriffe gedacht werden. Allgemeine
Begriffe sollen zwar der Stoff seyn, in welchen
die Philosophie ihre Erkenntniß absetzt und niederlegt;
jedoch nicht die Quelle, aus der sie solche
schöpft: der terminus ad quem, nicht a quo. Sie ist
nicht, wie Kant sie definirt, eine Wissenschaft aus
Begriffen, sondern in Begriffen. – Auch der Begriff
der Kausalität also, von dem wir hier reden, ist von
den Philosophen, zum Vortheil ihrer dogmatischen
Absichten, stets viel zu weit gefaßt worden, wodurch
hineinkam, was gar nicht darin liegt: daraus entstanden
Sätze wie: »Alles was ist hat seine Ursache«, –
»die Wirkung kann nicht mehr enthalten, als die Ursache,
also nichts, das nicht auch in dieser wäre«, –
»causa est nobilior suo effectu« – und viele andere
eben so unbefugte. Ein ausführlicheres und besonders
lukulentes Beispiel giebt folgende Vernünftelei des
faden Schwätzers Proklos, in seiner Institutio theologica,
§ 76. Pan to apo akinêtou gignomenon aitias,
ametablêton echei tên hyparxin pan de to apo kinou-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie