Die Welt als Wille und Vorstellung

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lange, unter einem so viele Millionen umfassenden
Volke in Ausübung erhalten hat, während es die
schwersten Opfer auflegt, kann nicht willkürlich ersonnene
Grille seyn, sondern muß im Wesen der
Menschheit seinen Grund haben. Aber hiezu kommt,
daß man sich nicht genugsam verwundern kann über
die Einhelligkeit, welche man findet, wenn man das
Leben eines Christlichen Büßenden oder Heiligen und
das eines Indischen liest. Bei so grundverschiedenen
Dogmen, Sitten und Umgebungen ist das Streben und
das innere Leben Beider ganz das selbe. So auch in
den Vorschriften für Beide: so z.B. redet Tauler von
der gänzlichen Armuth, welche man suchen soll und
welche darin besteht, daß man sich alles Dessen völlig
begiebt und entäußert, daraus man irgend einen
Trost oder weltliches Genügen schöpfen könnte: offenbar,
weil dieses Alles dem Willen immer neue
Nahrung giebt, auf dessen gänzliches Absterben es
abge-sehn ist: und als Indisches Gegenstück sehn wir,
in den Vorschriften des Fo, dem Saniassi, der ohne
Wohnung und ganz ohne Eigenthum seyn soll, noch
zuletzt anbefohlen, daß er auch nicht öfter sich unter
den selben Baum lege, damit er auch nicht zu diesem
Baum irgend eine Vorliebe oder Neigung fasse. Die
Christlichen Mystiker und die Lehrer der Vedanta-
Philosophie treffen auch darin zusammen, daß sie für
Den, der zur Vollkommenheit gelangt ist, alle äußern
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie