Die Welt als Wille und Vorstellung

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trägt, was ihm beschieden ist; wodurch er die volle
Last des dem Menschenleben aufgelegten Uebels unvermindert
zu tragen bekommt. Dadurch wird die Gerechtigkeit
ein Beförderungsmittel der Verneinung des
Willens zum Leben, indem Noth und Leiden, diese eigentliche
Bestimmung des Menschenlebens, ihre
Folge sind, diese aber zur Resignation hinleiten. Noch
schneller führt allerdings die weiter gehende Tugend
der Menschenliebe, caritas, eben dahin: denn vermöge
ihrer übernimmt man sogar die ursprünglich den
Andern zugefallenen Leiden, eignet sich daher von
diesen einen größern Theil an, als, nach dem Gange
der Dinge, das eigene Individuum treffen würde. Wer
von dieser Tugend beseelt ist, hat sein eigenes Wesen
in jedem Andern wiedererkannt. Dadurch nun identificirt
er sein eigenes Loos mit dem der Menschheit
überhaupt: dieses nun aber ist ein hartes Loos, das
des Mühens, Leidens und Sterbens. Wer also, indem
er jedem zufälligen Vortheil entsagt, für sich kein anderes,
als das Loos der Menschheit überhaupt will,
kann auch dieses nicht lange mehr wollen: die Anhänglichkeit
an das Leben und seine Genüsse muß
jetzt bald welchen und einer allgemeinen Entsagung
Platz machen: mithin wird die Verneinung des Willens
eintreten. Weil nun diesem gemäß Armuth, Entbehrungen
und eigenes Leiden vielfacher Art schon
durch die vollkommenste Ausübung der moralischen
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie