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Die Welt als Wille und Vorstellung
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63664 Schopenhauer: <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Wille</strong> <strong>und</strong> <strong>Vorstellung</strong> 589<br />
wesentlich ein ganz Anderes seyn; wo dann aber auch<br />
die ganze Kette, von der es ein Glied ist, die aber<br />
selbst Erscheinung des selben <strong>Wille</strong>ns ist, eine ganz<br />
andere wäre; aber ein Mal da <strong>und</strong> vorhanden, ist es in<br />
die Reihe der Gründe <strong>und</strong> Folgen eingetreten, in ihr<br />
stets nothwendig bestimmt <strong>und</strong> kann demnach weder<br />
ein Anderes werden, d.h. sich ändern, noch auch aus<br />
der Reihe austreten, d.h. verschwinden. Der Mensch<br />
ist, wie jeder andere Theil der Natur, Objektität des<br />
<strong>Wille</strong>ns: daher gilt alles Gesagte auch von ihm. Wie<br />
jedes Ding in der Natur seine Kräfte <strong>und</strong> Qualitäten<br />
hat, die auf bestimmte Einwirkung bestimmt reagiren<br />
<strong>und</strong> seinen Charakter ausmachen; so hat auch er seinen<br />
Charakter, aus dem die Motive seine Handlungen<br />
hervorrufen, mit Nothwendigkeit. In dieser Handlungsweise<br />
selbst offenbart sich sein empirischer<br />
Charakter, in diesem aber wieder sein intelligibler<br />
Charakter, der <strong>Wille</strong> an sich, dessen determinirte Erscheinung<br />
er ist. Aber der Mensch ist die vollkommenste<br />
Erscheinung des <strong>Wille</strong>ns, welche, um zu bestehn,<br />
wie im zweiten Buche gezeigt, von einem so<br />
hohen Grade von Erkenntniß beleuchtet werden<br />
mußte, daß in dieser sogar eine völlig adäquate Wiederholung<br />
des Wesens der <strong>Welt</strong>, unter der Form der<br />
<strong>Vorstellung</strong>, welches die Auffassung der Ideen, der<br />
reine Spiegel der <strong>Welt</strong> ist, möglich ward, wie wir sie<br />
im dritten Buche kennen gelernt haben. Im Menschen<br />
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie
63664 Schopenhauer: <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Wille</strong> <strong>und</strong> <strong>Vorstellung</strong> 589 wesentlich ein ganz Anderes seyn; wo dann aber auch die ganze Kette, von der es ein Glied ist, die aber selbst Erscheinung des selben <strong>Wille</strong>ns ist, eine ganz andere wäre; aber ein Mal da <strong>und</strong> vorhanden, ist es in die Reihe der Gründe <strong>und</strong> Folgen eingetreten, in ihr stets nothwendig bestimmt <strong>und</strong> kann demnach weder ein Anderes werden, d.h. sich ändern, noch auch aus der Reihe austreten, d.h. verschwinden. Der Mensch ist, wie jeder andere Theil der Natur, Objektität des <strong>Wille</strong>ns: daher gilt alles Gesagte auch von ihm. Wie jedes Ding in der Natur seine Kräfte <strong>und</strong> Qualitäten hat, die auf bestimmte Einwirkung bestimmt reagiren <strong>und</strong> seinen Charakter ausmachen; so hat auch er seinen Charakter, aus dem die Motive seine Handlungen hervorrufen, mit Nothwendigkeit. In dieser Handlungsweise selbst offenbart sich sein empirischer Charakter, in diesem aber wieder sein intelligibler Charakter, der <strong>Wille</strong> an sich, dessen determinirte Erscheinung er ist. Aber der Mensch ist die vollkommenste Erscheinung des <strong>Wille</strong>ns, welche, um zu bestehn, wie im zweiten Buche gezeigt, von einem so hohen Grade von Erkenntniß beleuchtet werden mußte, daß in dieser sogar eine völlig adäquate Wiederholung des Wesens der <strong>Welt</strong>, unter der Form der <strong>Vorstellung</strong>, welches die Auffassung der Ideen, der reine Spiegel der <strong>Welt</strong> ist, möglich ward, wie wir sie im dritten Buche kennen gelernt haben. Im Menschen Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie
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