Die Welt als Wille und Vorstellung

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tigen Voraussetzung, daß reine Moralität, d.h. Rechthandeln
aus moralischen Gründen, nicht zu erwarten
ist; außerdem er selbst ja überflüssig wäre. Keineswegs
also gegen den Egoismus, sondern allein gegen
die nachtheiligen Folgen des Egoismus, welche aus
der Vielheit egoistischer Individuen ihnen allen wechselseitig
hervorgehn und ihr Wohlseyn stören, ist, dieses
Wohlseyn bezweckend, der Staat gerichtet. Daher
sagt schon Aristoteles (De Rep., III): Telos men oun
poleôs to eu zên; touto de estin to zên eudaimonôs
kai kalôs; (Finis civitatis est bene vivere, hoc autem
est beate et pulchre vivere.) Auch Hobbes hat diesen
Ursprung und Zweck des Staats ganz richtig und vortrefflich
auseinandergesetzt; wie denn auch der alte
Grundsatz aller Staatsordnung, salus publica prima
lex esto, denselben bezeichnet. – Wenn der Staat seinen
Zweck vollkommen erreicht, wird er die selbe Erscheinung
hervorbringen, als wenn vollkommene Gerechtigkeit
der Gesinnung allgemein herrschte. Das
innere Wesen und der Ursprung beider Erscheinungen
wird aber der umgekehrte seyn. Nämlich im letztem
Fall wäre es dieser, daß Niemand Unrecht thun wollte;
im erstem aber dieser, daß Niemand Unrecht leiden
wollte und die gehörigen Mittel zu diesem Zweck
vollkommen angewandt wären. So läßt sich die selbe
Linie aus entgegengesetzten Richtungen beschreiben,
und ein Raubthier mit einem Maulkorb ist so un-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie