Die Welt als Wille und Vorstellung

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zu finden, weil er im Innern des Gemüthes liegt.
Daher können wir fast nie das Thun Anderer und selten
unser eigenes moralisch richtig beurtheilen. – Die
Thaten und Handlungsweisen des Einzelnen und eines
Volkes können durch Dogmen, Beispiel und Gewohnheit
sehr modificirt werden. Aber an sich sind alle
Thaten (opera operata) bloß leere Bilder, und allein
die Gesinnung, welche zu ihnen leitet, giebt ihnen
moralische Bedeutsamkeit. Diese aber kann wirklich
ganz die selbe seyn, bei sehr verschiedener äußerer
Erscheinung. Bei gleichem Grade von Bosheit kann
der Eine auf dem Rade, der Andere ruhig Im Schooße
der Seinigen sterben. Es kann der selbe Grund von
Bosheit seyn, der sich bei einem Volke in groben
Zügen, in Mord und Kannibalismus, beim andern
hingegen in Hofintriguen, Unterdrückungen und feinen
Ränken aller Art fein und leise en miniature ausspricht:
das Wesen bleibt das selbe. Es ließe sich denken,
daß ein vollkommener Staat, oder sogar vielleicht
auch ein vollkommen fest geglaubtes Dogma
von Belohnungen und Strafen jenseit des Todes, jedes
Verbrechen verhinderte: politisch wäre dadurch viel,
moralisch gar nichts gewonnen, vielmehr nur die Abbildung
des Willens durch das Leben gehemmt.
Die ächte Güte der Gesinnung, die uneigennützige
Tugend und der reine Edelmuth gehn also nicht von
abstrakter Erkenntniß aus, aber doch von Erkenntniß:
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie