Die Welt als Wille und Vorstellung

64688 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1613
hier herablassend belehrt, daß man gründlich unterscheiden
müsse die Theile, wo die Leidenschaften
ihren Sitz haben (siègent), von denen, welche sie afficiren.
Danach wirken also die Leidenschaften an
einer Stelle, während sie an einer andern sind. Körperliche
Dinge pflegen nur wo sie sind zu wirken:
aber mit so einer immateriellen Seele mag es ein anderes
Bewandtniß haben. Was mag überhaupt er und
sein Orakel sich bei dieser Unterscheidung von place
und siège, von sièger und affecter wohl so eigentlich
gedacht haben? – Der Grundirrthum des Herrn Flourens
und seines Cartesius entspringt eigentlich daraus,
daß sie die Motive, oder Anlässe der Leidenschaften,
welche, als Vorstellungen, allerdings im Intellekt, d.i.
dem Gehirn, liegen, verwechseln mit den Leidenschaften
selbst, die, als Willensbewegungen, im ganzen
Leibe, welcher (wie wir wissen) der angeschaute
Wille selbst ist, liegen. – Herrn Flourens zweite Auktorität
ist, wie gesagt, Gall. Ich freilich habe am Anfang
dieses zwanzigsten Kapitels (und zwar bereits in
der früheren Auflage) gesagt: »Der größte Irrthum in
Galls Schädellehre ist, daß er auch für moralische Eigenschaften
Organe des Gehirns aufstellt.« Aber was
Ich tadle und verwerfe, ist gerade was Herr Flourens
lobt und bewundert: denn er trägt ja das les volontés
sont des pensées des Cartesius im Herzen. Demgemäß
sagt er, S. 144: Le premier service que Gall a
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie