Die Welt als Wille und Vorstellung

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tegorien aus ihnen wegfällt und die Annahme dieser
eben so grundlos ist, als ihre Darstellung verworren
und sich selbst widerstreitend befunden worden.
1) Die sogenannte Quantität der Urtheile entspringt
aus dem Wesen der Begriffe als solcher, hat
Ihren Grund also lediglich in der Vernunft, und hat
mit dem Verstande und der anschaulichen Erkenntniß
gar keinen unmittelbaren Zusammenhang. – Es ist
nämlich, wie im ersten Buche ausgeführt, den Begriffen
als solchen wesentlich, daß sie einen Umfang,
eine Sphäre haben, und der weitere, unbestimmtere
den engem, bestimmteren einschließt, welcher letztere
daher auch ausgeschieden werden kann; und zwar
kann dieses entweder so geschehn, daß man ihn nur
als unbestimmten Theil des weitem Begriffes überhaupt
bezeichnet, oder auch so, daß man ihn bestimmt
und völlig aussondert, mittelst Beilegung eines besondern
Namens. Das Urtheil, welches die Vollziehung
dieser Operation ist, heißt im ersten Fall ein besonderes,
im zweiten ein allgemeines; z.B. ein und der selbe
Theil der Sphäre des Begriffes Baum kann durch ein
besonderes und durch ein allgemeines Urtheil isolirt
werden, nämlich: »Einige Bäume tragen Galläpfel«;
oder so: »Alle Eichen tragen Galläpfel«. – Man sieht,
daß die Verschiedenheit beider Operationen sehr gering
ist, ja, daß die Möglichkeit derselben vom Wortreichthum
der Sprache abhängt. Desungeachtet hat
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie