Die Welt als Wille und Vorstellung

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len zum Leben ist also das Leben gewiß, und solange
wir von Lebenswillen erfüllt sind, dürfen wir für
unser Daseyn nicht besorgt seyn, auch nicht beim Anblick
des Todes. Wohl sehn wir das Individuum entstehn
und vergehn: aber das Individuum ist nur Erscheinung,
ist nur da für die im Satz vom Grunde,
dem principio individuationis, befangene Erkenntniß:
für diese freilich empfängt es sein Leben wie ein Geschenk,
geht aus dem Nichts hervor, leidet dann durch
den Tod den Verlust jenes Geschenks und geht ins
Nichts zurück. Aber wir wollen ja eben das Leben
philosophisch, d.h. seinen Ideen nach betrachten, und
da werden wir finden, daß weder der Wille, das Ding
an sich in allen Erscheinungen, noch das Subjekt des
Erkennens, der Zuschauer aller Erscheinungen, von
Geburt und von Tod irgend berührt werden. Geburt
und Tod gehören eben zur Erscheinung des Willens,
also zum Leben, und es ist diesem wesentlich, sich in
Individuen darzustellen, welche entstehn und vergehn,
als flüchtige, in der Form der Zeit auftretende Erscheinungen
Desjenigen, was an sich keine Zeit kennt, aber
gerade auf die besagte Weise sich darstellen muß, um
sein eigentliches Wesen zu objektiviren. Geburt und
Tod gehören auf gleiche Weise zum Leben und halten
sich das Gleichgewicht als wechselseitige Bedingungen
von einander, oder, wenn man etwan den Ausdruck
liebt, als Pole der gesammten Lebenserschei-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie