Die Welt als Wille und Vorstellung

65364 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 2289
diese allein erlangt man die Siegerkrone, welche sogar
noch heut zu Tage durch den Kranz auf dem Sarge der
Unverehelichten angedeutet wird, wie eben auch
durch den, welchen die Braut am Tage der Verehelichung
ablegt.
Ein jedenfalls aus der Urzeit des Christenthums
stammendes Zeugniß über diesen Punkt ist die von
Clemens Alexandrinus (Strom., III, 6 et 9) aus dem
Evangelio der Aegypter angeführte prägnante Antwort
des Herrn: Tê Salômê ho kyrios pynthanomenê, mechri
pote thanatos ischysei; mechris an, eipen, hymeis,
hai gynaikes, tiktête (Salomae interroganti
»quousque vigebit mors?« Dominus »quoadusque«,
inquit, »vos, mulieres, paritis«.) tout' esti, mechris
an hai epithymiai energôsi (hoc est, quamdiu operabuntur
cupiditates), setzt Clemens c. 9 hinzu, woran
er sogleich die berühmte Stelle Rom. 5, 12 knüpft.
Weiterhin, c. 13, führt er die Worte des Kassianus an:
Pynthanomenês tês Salômês, pote gnôsthêsetai ta
peri hôn êreto, ephê ho kyrios, Hotan tês aischynês
endyma patêsête, kai hotan genêtai ta dyo hen, kai
to arrhen meta tês thêleias oute arrhen, oute thêly
(Cum interrogaret Salome, quando cognoscentur
ea, de quibus interrogabat, ait Dominus: »quando
pudoris indumentum conculcaveritis, et quando duo
facta fuerint unum, et masculum cum foemina nec
masculum nec foemineum.«), d.h. wann ihr den
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie