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Die Welt als Wille und Vorstellung
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63793 Schopenhauer: <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Wille</strong> <strong>und</strong> <strong>Vorstellung</strong> 718<br />
muß hier mit dem Vergehn so verb<strong>und</strong>en seyn, daß<br />
Beide Eines sind.<br />
Dokeite pêdan t' adikêmat' eis theous<br />
Pteroisi, kapeit' en Dios deltou ptychais<br />
Graphein tin' auta, Zêna d' eisorônta nin<br />
Thnêtois dikazein; Oud' ho pas [an] ouranos,<br />
Dios graphontos tas brotôn hamartias,<br />
Exarkeseien, oud' ekeinos an skopôn<br />
Pempein hekastô zêmian; all' hê Dikê<br />
Entautha pou stin engys, ei boulesth' horan.<br />
Eurip., ap. Stob. Ecl., I, c. 4.<br />
(Volare pennis scelera ad aetherias domus<br />
Putatis, illic in Jovis tabularia<br />
Scripto referri; tum Jovem lectis super<br />
Sententiam proferref – sed mortalium<br />
Facinora coeli, quantaquanta est, regia<br />
Nequit tenere: nee legendis Juppiter<br />
Et puniendis par est. Est tamen ultio,<br />
Et, si intuemur, illa nos habitat prope.)<br />
Daß nun eine solche ewige Gerechtigkeit wirklich<br />
im Wesen der <strong>Welt</strong> liege, wird aus unserm ganzen<br />
bisher entwickelten Gedanken Dem, der diesen gefaßt<br />
hat, bald vollkommen einleuchtend werden.<br />
<strong>Die</strong> Erscheinung, die Objektität des einen <strong>Wille</strong>ns<br />
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie
63793 Schopenhauer: <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Wille</strong> <strong>und</strong> <strong>Vorstellung</strong> 718 muß hier mit dem Vergehn so verb<strong>und</strong>en seyn, daß Beide Eines sind. Dokeite pêdan t' adikêmat' eis theous Pteroisi, kapeit' en Dios deltou ptychais Graphein tin' auta, Zêna d' eisorônta nin Thnêtois dikazein; Oud' ho pas [an] ouranos, Dios graphontos tas brotôn hamartias, Exarkeseien, oud' ekeinos an skopôn Pempein hekastô zêmian; all' hê Dikê Entautha pou stin engys, ei boulesth' horan. Eurip., ap. Stob. Ecl., I, c. 4. (Volare pennis scelera ad aetherias domus Putatis, illic in Jovis tabularia Scripto referri; tum Jovem lectis super Sententiam proferref – sed mortalium Facinora coeli, quantaquanta est, regia Nequit tenere: nee legendis Juppiter Et puniendis par est. Est tamen ultio, Et, si intuemur, illa nos habitat prope.) Daß nun eine solche ewige Gerechtigkeit wirklich im Wesen der <strong>Welt</strong> liege, wird aus unserm ganzen bisher entwickelten Gedanken Dem, der diesen gefaßt hat, bald vollkommen einleuchtend werden. <strong>Die</strong> Erscheinung, die Objektität des einen <strong>Wille</strong>ns Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie
63794 Schopenhauer: <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Wille</strong> <strong>und</strong> <strong>Vorstellung</strong> 719 zum Leben ist die <strong>Welt</strong>, in aller Vielheit ihrer Theile <strong>und</strong> Gestalten. Das Daseyn selbst <strong>und</strong> die Art des Daseyns, in der Gesammtheit, wie in jedem Theil, ist allein aus dem <strong>Wille</strong>n. Er ist frei, er ist allmächtig. In jedem Dinge erscheint der <strong>Wille</strong> gerade so, wie er sich selbst an sich <strong>und</strong> außer der Zeit bestimmt. <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> ist nur der Spiegel dieses Wollens: <strong>und</strong> alle Endlichkeit, alle Leiden, alle Quaalen, welche sie enthält, gehören zum Ausdruck dessen, was er will, sind so, weil er so will. Mit dem strengsten Rechte trägt sonach jedes Wesen das Daseyn überhaupt, sodann das Daseyn seiner Art <strong>und</strong> seiner eigenthümlichen Individualität, ganz wie sie ist <strong>und</strong> unter Umgebungen wie sie sind, in einer <strong>Welt</strong> so wie sie ist, vom Zufall <strong>und</strong> vom Irrthum beherrscht, zeitlich, vergänglich, stets leidend: <strong>und</strong> in allem was ihm widerfährt, ja nur widerfahren kann, geschieht ihm immer Recht. Denn sein ist der <strong>Wille</strong>: <strong>und</strong> wie der <strong>Wille</strong> ist, so ist die <strong>Welt</strong>. <strong>Die</strong> Verantwortlichkeit für das Daseyn <strong>und</strong> die Beschaffenheit dieser <strong>Welt</strong> kann nur sie selbst tragen, kein Anderer; denn wie hätte er sie auf sich nehmen mögen? – Will man wissen, was die Menschen, moralisch betrachtet, im Ganzen <strong>und</strong> Allgemeinen werth sind; so betrachte man ihr Schicksal, im Ganzen <strong>und</strong> Allgemeinen. <strong>Die</strong>ses ist Mangel, Elend, Jammer, Quaal <strong>und</strong> Tod. <strong>Die</strong> ewige Gerechtigkeit waltet: wären sie nicht, im Ganzen genommen, nichtswürdig; Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie
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