Die Welt als Wille und Vorstellung

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sehn und stehn wirklich in einer Klasse mit den Wappen,
mit dem Busch, der ein Wirthshaus andeutet, mit
dem Schlüssel, an welchem man die Kammerherren,
oder dem Leder, an welchem man die Bergleute erkennt.
– Wenn endlich gewisse historische oder mythische
Personen, oder personificirte Begriffe, durch
ein für alle Mal festgesetzte Symbole kenntlich gemacht
werden; so wären wohl diese eigentlich Embleme
zu nennen: dergleichen sind die Thiere der Evangelisten,
die Eule der Minerva, der Apfel des Paris,
das Anker der Hoffnung u.s.w. Inzwischen versteht
man unter Emblemen meistens jene sinnbildlichen,
einfachen und durch ein Motto erläuterten Darstellungen,
die eine moralische Wahrheit veranschaulichen
sollen, davon es große Sammlungen, von J. Camerarius,
Aleiatus und Ändern, giebt: sie machen den
Uebergang zur poetischen Allegorie, davon weiter
unten geredet wird. – Die Griechische Skulptur wendet
sich an die Anschauung, darum ist sie ästhetisch;
die Hindostanische wendet sich an den Begriff, daher
ist sie bloß symbolisch.
Dieses auf unsere bisherigen Betrachtungen über
das innere Wesen der Kunst gegründete und damit
genau zusammenhängende Unheil über die Allegorie
ist der Ansicht Winckelmanns gerade entgegengesetzt,
welcher, weit entfernt, wie wir, die Allegorie für
etwas dem Zweck der Kunst ganz fremdes und ihn oft
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie