Die Welt als Wille und Vorstellung

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und unveränderliche Richtung genommen hat, welcher
entsprechend das Wollen selbst unfehlbar, nach
Anlaß der Motive, eintritt; so kann doch der Irrthum
die Aeußerungen desselben verfälschen, indem dann
Wahnmotive gleich wirklichen einfließen und diese
aufhebe41: so z.B. wenn Superstition eingebildete
Motive unterschiebt, die den Menschen zu einer
Handlungsweise zwingen, welche der Art, wie sein
Wille, unter den vorhandenen Umständen, sich sonst
äußern würde, gerade entgegengesetzt ist: Agamemnon
schlachtet seine Tochter; ein Geizhals spendet
Almosen, aus reinem Egoismus, in der Hoffnung dereinstiger
hundertfacher Wiedererstattung, u.s.f.
Die Erkenntniß überhaupt, vernünftige sowohl als
bloß anschauliche, geht also ursprünglich aus dem
Willen selbst hervor, gehört zum Wesen der hohem
Stufen seiner Objektivation, als eine bloße mêchanê,
ein Mittel zur Erhaltung des Individuums und der Art,
so gut wie jedes Organ des Leibes. Ursprünglich also
zum Dienste des Willens, zur Vollbringung seiner
Zwecke bestimmt, bleibt sie ihm auch fast durchgängig
gänzlich dienstbar: so in allen Thieren und in beinahe
allen Menschen. Jedoch werden wir im dritten
Buche sehn, wie in einzelnen Menschen die Erkenntniß
sich dieser Dienstbarkeit entziehn, ihr Joch abwerfen
und frei von allen Zwecken des Wollens rein
für sich bestehn kann, als bloßer klarer Spiegel der
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie