Die Welt als Wille und Vorstellung

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dessen Verdienst Kant nicht gerecht ist, zum Grundstein
seiner Philosophie gemacht und dadurch sich ein
unsterbliches Andenken gestiftet, obwohl er selbst
nicht die gehörigen Folgerungen aus jenem Satze zog
und sodann theils nicht verstanden, theils nicht genugsam
beachtet wurde. Ich hatte, in meiner ersten
Auflage, Kants Umgehn dieses Berkeleyschen Satzes
aus einer sichtbaren Scheu vor dem entschiedenen
Idealismus erklärt; während ich diesen andererseits in
vielen Stellen der »Kritik der reinen Vernunft« deutlich
ausgesprochen fand; und hatte demnach Kanten
des Widerspruchs mit sich selbst geziehn. Auch war
dieser Vorwurf gegründet, sofern man, wie es damals
mein Fall war, die »Kritik der reinen Vernunft« bloß
in der zweiten, oder den nach ihr abgedruckten fünf
folgenden Auflagen kennt. Als ich nun aber später
Kants Hauptwerk in der bereits selten gewordenen ersten
Auflage las, sah ich, zu meiner großen Freude,
alle jene Widersprüche verschwinden, und fand, daß
Kant, wenn er gleich nicht die Formel »kein Objekt
ohne Subjekt« gebraucht, doch, mit eben der Entschiedenheit
wie Berkeley und ich, die in Raum und
Zeit vorliegende Außenwelt für bloße Vorstellung des
sie erkennenden Subjekts erklärt; daher er z.B. S. 383
daselbst ohne Rückhalt sagt: »Wenn ich das denkende
Subjekt wegnehme, muß die ganze Körperwelt wegfallen,
als die nichts ist, als die Erscheinung in der
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie