Die Welt als Wille und Vorstellung

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standes es eigentlich seyn soll, wodurch allererst die
Anschauung zur Erfahrung wird. Ich glaube, daß ein
altes, eingewurzeltes, aller Untersuchung abgestorbenes
Vorurtheil in Kant der letzte Grund ist von der
Annahme eines solchen absoluten Objekts, welches
an sich, d.h. auch ohne Subjekt, Objekt ist. Es ist
durchaus nicht das angeschaute Objekt, sondern es
wird durch den Begriff zur Anschauung hinzugedacht,
als etwas derselben Entsprechendes, und nunmehr ist
die Anschauung Erfahrung und hat Werth und Wahrheit,
die sie folglich erst durch die Beziehung auf
einen Begriff erhält (im diametralen Gegensatz gegen
unsere Darstellung, nach welcher der Begriff allein
von der Anschauung Werth und Wahrheit erhält). Das
Hinzudenken dieses direkt nicht vorstellbaren Objekts
zur Anschauung ist dann die eigentliche Funktion der
Kategorien. »Nur durch Anschauung wird der Gegenstand
gegeben, der hernach der Kategorie gemäß gedacht
wird.« (Kritik der reinen Vernunft, erste Auflage,
S. 399). Besonders deutlich wird dies aus einer
Stelle, S. 125 der fünften Auflage: »Nun fragt es sich,
ob nicht auch Begriffe a priori vorausgehn, als Bedingungen,
unter denen allein etwas, wenn gleich
nicht angeschaut, dennoch als Gegenstand überhaupt
gedacht wird«, welches er bejaht. Hier zeigt sich deutlich
die Quelle des Irrthums und der ihn umhüllenden
Konfusion. Denn der Gegenstand als solcher ist alle-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie