Die Welt als Wille und Vorstellung

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chen die Erscheinungen an einander geknüpft sind
und welche alle, Zeit und Raum sowohl als Kausalität
und Schlußfolge, ich unter den Ausdruck des Satzes
vom Grunde zusammenfasse, wären absolute und
durch gar nichts bedingte Gesetze, aeternae veritates,
die Welt selbst wäre nur in Folge und Gemäßheit
derselben, und daher müsse nach ihrem Leitfaden das
ganze Räthsel der Welt sich lösen lassen. Die zu diesem
Behuf gemachten Annahmen, welche Kant unter
dem Namen der Ideen der Vernunft kritisirt, dienten
eigentlich nur, die bloße Erscheinung, das Werk der
Maja, die Schattenwelt des Plato, zur einzigen und
höchsten Realität zu erheben, sie an die Stelle des Innersten
und wahren Wesens der Dinge zu setzen, und
die wirkliche Erkenntniß von diesem dadurch unmöglich
zu machen: d.h., mit einem Wort, die Träumer
noch fester einzuschläfern. Kam zeigte jene Gesetze,
und folglich die Welt selbst, als durch die Erkenntnißweise
des Subjekts bedingt; woraus folgte, daß, soweit
man auch am Leitfaden jener weiter forschte und
weiter schlösse, man in der Hauptsache, d.h. in der
Erkenntniß des Wesens der Welt an sich und außer
der Vorstellung, keinen Schritt vorwärts käme, sondern
nur sich so bewegte, wie das Eichhörnchen im
Rade. Man kann daher auch sämmtliche Dogmatiker
mit Leuten vergleichen, welche meinten, daß wenn sie
nur recht lange geradeaus giengen, sie zu der Welt
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie