Die Welt als Wille und Vorstellung

64694 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1619
rung des, der (Anfangs dieses Kapitels ausgesprochenen)
Wahrheit entgegenstehenden, Irrthums, daß nämlich
die vollkommenste Art der Entstehung der Dinge,
die durch Vermittelung eines Intellekts sei. Daher
eben schiebt dieselbe aller tiefern Ergründung der
Natur einen Riegel vor.
Seit Sokrates' Zeit und bis auf die unserige finden
wir als einen Hauptgegenstand des unaufhörlichen
Disputirens der Philosophen jenes ens rationis, genannt
Seele. Wir sehn die Meisten die Unsterblichkeit,
welches sagen will, die metaphysische Wesenheit,
derselben behaupten, Andere jedoch, gestützt auf
Thatsachen, welche die gänzliche Abhängigkeit des
Intellekts von körperlichen Organen unwidersprechlich
darthun, den Widerspruch dagegen unermüdet
aufrecht erhalten. Jene Seele wurde von Allen und vor
Allem als schlechthin einfach genommen: denn gerade
hieraus wurde ihr metaphysisches Wesen, ihre Immaterialität
und Unsterblichkeit bewiesen; obgleich
diese gar nicht ein Mal nothwendig daraus folgt;
denn, wenn wir auch die Zerstörung eines geformten
Körpers uns nur durch Zerlegung in seine Theile denken
können; so folgt daraus nicht, daß die Zerstörung
eines einfachen Wesens, von dem wir ohnehin keinen
Begriff haben, nicht auf irgend eine andere Art, etwan
durch allmäliges Schwinden, möglich sei. Ich hingegen
gehe davon aus, daß ich die vorausgesetzte Ein-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie