Die Welt als Wille und Vorstellung

65070 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1995
löst alle diese Räthsel: doch davon ist jetzt noch nicht
die Rede. Soviel aber geht aus dem Gesagten hervor,
daß über die Zeit, da man nicht mehr seyn wird, zu
trauern, eben so absurd ist, als es seyn würde über
die, da man noch nicht gewesen: denn es ist gleichgültig,
ob die Zeit, welche unser Daseyn nicht füllt,
zu der, welche es füllt, sich als Zukunft oder Vergangenheit
verhalte.
Aber auch ganz abgesehn von diesen Zeitbetrachtungen,
ist es an und für sich absurd, das Nichtseyn
für ein Uebel zu halten; da jedes Uebel, wie jedes
Gut, das Daseyn zur Voraussetzung hat, ja sogar das
Bewußtseyn; dieses aber mit dem Leben aufhört, wie
eben auch im Schlaf und in der Ohnmacht; daher uns
die Abwesenheit desselben, als gar kein Uebel enthaltend,
wohl bekannt und vertraut, ihr Eintritt aber jedenfalls
Sache eines Augenblicks ist. Von diesem Gesichtspunkt
aus betrachtete Epikur den Tod und sagte
daher ganz richtig ho thanatos mêden pros hêmas
(der Tod geht uns nichts an); mit der Erläuterung, daß
wann wir sind, der Tod nicht ist, und wann der Tod
ist, wir nicht sind (Diog. Laert., X, 27). Verloren zu
haben was nicht vermißt werden kann, ist offenbar
kein Uebel: also darf das Nichtseynwerden uns so
wenig anfechten, wie das Nichtgewesenseyn. Vom
Standpunkt der Erkenntniß aus erscheint demnach
durchaus kein Grund den Tod zu fürchten: im Erken-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie