Die Welt als Wille und Vorstellung

64837 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1762
in die Augen springt. Dieser beschränkte Gesichtspunkt
des Spinoza, zusammen mit seiner völligen Unkenntniß
der Natur, bezeugt genugsam seine gänzliche
Inkompetenz in dieser Sache und die Albernheit
Derer, die, auf seine Auktorität hin, glauben, von den
Endursachen schnöde urtheilen zu müssen. –
Sehr vortheilhaft sticht gegen diese Philosophen
der neuem Zeit Aristoteles ab, der gerade hier sich
von der glänzenden Seite zeigt. Er geht unbefangen an
die Natur, weiß von keiner Physikotheologie, so
etwas ist ihm nie in den Sinn gekommen, und nie hat
er die Welt darauf angesehn, ob sie wohl ein Machwerk
wäre: er ist in seinem Herzen rein von dem
Allen; wie er denn auch (De generat. anim., III, 11)
Hypothesen über den Ursprung der Thiere und Menschen
aufstellt, ohne dabei auf den physikotheologischen
Gedankengang zu gerathen. Immer sagt er hê
physis poiei (natura facit), nie hê physis pepoiêtai
(natura facta est). Aber nachdem er die Natur treu
und fleißig studirt hat, findet er, daß sie überall
zweckmäßig verfährt und sagt: Matên horômen
ouden poiousan tên physin (naturam nihil frustra
facere cernimus); de respir., c. 10 – und in den Büchern
de partibus animalium, welche eine vergleichende
Anatomie sind: Oude periergon ouden, oute
matên hê physis poiei. – Hê physis heneka tou poiei
panta. – Pantachou de legomen tode toude heneka,
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie