Die Welt als Wille und Vorstellung

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schiedenen in ähnlichen ist eben, wie Plato so oft bemerkt,
Bedingung zur Philosophie. Man hatte aber bis
jetzt die Identität des Wesens jeder irgend strebenden
und wirkenden Kraft in der Natur mit dem Willen
nicht erkannt, und daher die mannigfaltigen Erscheinungen,
welche nur verschiedene Species des selben
Genus sind, nicht dafür angesehn, sondern als heterogen
betrachtet: deswegen konnte auch kein Wort zur
Bezeichnung des Begriffs dieses Genus vorhanden
seyn. Ich benenne daher das Genus nach der vorzüglichsten
Species, deren uns näher liegende, unmittelbare
Erkenntniß zur mittelbaren Erkenntniß aller andern
führt. Daher aber würde in einem immerwährenden
Mißverständniß befangen bleiben, wer nicht fähig
wäre, die hier geforderte Erweiterung des Begriffs zu
vollziehn, sondern bei dem Worte Wille immer nur
noch die bisher allein damit bezeichnete eine Species,
den vom Erkennen geleiteten und ausschließlich nach
Motiven, ja wohl gar nur nach abstrakten Motiven,
also unter Leitung der Vernunft sich äußernden Willen
verstehn wollte, welcher, wie gesagt, nur die deutlichste
Erscheinung des Willens ist. Das uns unmittelbar
bekannte Innerste Wesen eben dieser Erscheinung
müssen wir nun in Gedanken rein aussondern, es dann
auf alle schwächeren, undeutlicheren Erscheinungen
des selben Wesens übertragen, wodurch wir die verlangte
Erweiterung des Begriffs Wille vollziehn. –
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie