Die Welt als Wille und Vorstellung

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Entstandenen darstellt, von jener andern Seite aus,
oder an sich, ein Wesen vorliegt, auf welches angewandt
die Begriffe von Entstehn und Vergehn gar keinen
Sinn haben. Denn wir haben soeben, indem wir
auf den Wurzelpunkt zurückgiengen, wo, mittelst des
Selbstbewußtseyns, die Erscheinung und das Wesen
an sich zusammenstoßen, es gleichsam mit Händen
gegriffen, daß Beide schlechthin inkommensurabel
sind, und die ganze Weise des Seyns des Einen, nebst
allen Grundgesetzen dieses Seyns, im Andern nichts
und weniger als nichts bedeutet. – Ich glaube, daß
diese letzte Betrachtung nur von Wenigen recht verstanden
werden, und daß sie Allen, die sie nicht verstehn,
mißfällig und selbst anstößig seyn wird: jedoch
werde ich deshalb nie etwas weglassen, was dienen
kann, meinen Grundgedanken zu erläutern. –
Am Anfange dieses Kapitels habe ich auseinandergesetzt,
daß die große Anhänglichkeit an das Leben,
oder vielmehr die Furcht vor dem Tode, keineswegs
aus der Erkenntniß entspringt, in welchem Fall sie
das Resultat des erkannten Werthes des Lebens seyn
würde; sondern daß jene Todesfurcht ihre Wurzel unmittelbar
im Willen hat, aus dessen ursprünglichem
Wesen, in welchem er ohne alle Erkenntniß, und
daher blinder Wille zum Leben ist, sie hervorgeht.
Wie wir in das Leben hineingelockt werden durch den
ganz illusorischen Trieb zur Wollust; so werden wir
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie