Die Welt als Wille und Vorstellung

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nicht so erkennen, weil Verstand und Vernunft sich da
immer wechselseitig unterstützen. Wir finden deshalb
oft die Verstandesäußerungen der Thiere bald über,
bald unter unserer Erwartung. Einerseits überrascht
uns die Sagacität jenes Elephanten, der, nachdem er
auf seiner Reise in Europa schon über viele Brücken
gegangen war, sich einst weigert, eine zu betreten,
über welche er doch wie sonst den übrigen Zug von
Menschen und Pferden gehn sieht, weil sie ihm für
sein Gewicht zu leicht gebaut scheint; andererseits
wieder wundern wir uns, daß die klugen Orang-Utane
das vorgefundene Feuer, an dem sie sich wärmen,
nicht durch Nachlegen von Holz unterhalten: ein Beweis,
daß dieses schon eine Ueberlegung erfordert, die
ohne abstrakte Begriffe nicht zu Stande kommt. Daß
die Erkenntniß von Ursache und Wirkung, als die allgemeine
Verstandesform, auch sogar a priori den
Thieren einwohne, ist zwar schon daraus völlig
gewiß, daß sie ihnen, wie uns, die vorhergehende Bedingung
aller anschaulichen Erkenntniß der Außenwelt
ist: will man jedoch noch einen besonderen
Beleg dazu, so betrachte man z.B. nur, wie selbst ein
ganz junger Hund nicht wagt vom Tische zu springen,
so sehr er es auch wünscht, weil er die Wirkung der
Schwere seines Leibes vorhersieht, ohne übrigens diesen
besonderen Fall schon aus Erfahrung zu kennen.
Wir müssen indessen bei Beurtheilung des Ver-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie