Die Welt als Wille und Vorstellung

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desselben, in der unausbleiblichen Strafe, an die Seite
zu stellen: demgemäß ist der Kriminalkodex ein möglichst
vollständiges Register von Gegenmotiven zu
sämmtlichen, als möglich präsumirten, verbrecherischen
Handlungen, – Beides in abstracto, um vorkommenden
Falles die Anwendung in concreto zu
machen. Die Staatslehre, oder die Gesetzgebung, wird
nun, zu diesem ihrem Zweck, von der Moral jenes
Kapitel, welches die Rechtslehre ist und welches
neben der Innern Bedeutung des Rechts und des Unrechts,
die genaue Gränze zwischen Beiden bestimmt,
borgen, aber einzig und allein, um dessen Kehrseite
zu benutzen und alle die Gränzen, welche die Moral
als unüberschreitbar, wenn man nicht Unrecht thun
will, angiebt, von der andern Seite zu betrachten, als
die Gränzen, deren Ueberschrittenwerden vom Andern
man nicht dulden darf, wenn man nicht Unrecht leiden
will, und von denen man also Andere zurückzutreiben
ein Recht hat: daher diese Gränzen nun, von
der möglicherweise passiven Seite aus, durch Gesetze
verbollwerkt werden. Es ergiebt sich, daß wie man,
recht witzig, den Geschichtschreiber einen umgewandten
Propheten genannt hat, der Rechtslehrer der
umgewandte Moralist ist, und daher auch die Rechtslehre
im eigentlichen Sinn, d.h. die Lehre von den
Rechten, welche man behaupten darf, die umgewandte
Moral, in dem Kapitel, wo diese die Rechte lehrt,
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie