Die Welt als Wille und Vorstellung

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eben deshalb nur zwischen ihm und einer einzigen
unter allen seinen Vorstellungen, daher es nur dieser
einzigen nicht bloß als einer Vorstellung, sondern zugleich
in ganz anderer Art, nämlich als eines Willens,
sich bewußt ist. Da aber, wenn es von jener besondern
Beziehung, von jener zwiefachen und ganz heterogenen
Erkenntniß des Einen und Nämlichen, abstrahirt;
dann jenes Eine, der Leib, eine Vorstellung
gleich allen andern ist: so muß, um sich hierüber zu
orientiren, das erkennende Individuum entweder annehmen,
daß das Unterscheidende jener einen Vorstellung
bloß darin liegt, daß seine Erkenntniß nur zu
jener einen Vorstellung in dieser doppelten Beziehung
steht, nur in dieses eine anschauliche Objekt ihm auf
zwei Weisen zugleich die Einsicht offen steht, daß
dies aber nicht durch einen Unterschied dieses Objekts
von allen andern, sondern nur durch einen Unterschied
des Verhältnisses seiner Erkenntniß zu diesem
einen Objekt, von dem, so es zu allen andern hat,
zu erklären ist; oder auch es muß annehmen, daß dieses
eine Objekt wesentlich von allen andern verschieden
ist, ganz allein unter allen zugleich Wille und
Vorstellung ist, die übrigen hingegen bloße Vorstellung,
d.h. bloße Phantome sind, sein Leib also das
einzige wirkliche Individuum in der Welt, d.h. die
einzige Willenserscheinung und das einzige unmittelbare
Objekt des Subjekts. – Daß die andern Objekte,
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie