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Die Welt als Wille und Vorstellung

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64567 Schopenhauer: <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Wille</strong> <strong>und</strong> <strong>Vorstellung</strong> 1492<br />

mithin die Wege, zu diesen zu gelangen, welche jetzt<br />

alle erkannt <strong>und</strong> gef<strong>und</strong>en werden müssen: in dem selben<br />

Maaße müssen daher auch die <strong>Vorstellung</strong>en des<br />

Thieres vielseitiger, genauer, bestimmter <strong>und</strong> zusammenhängender,<br />

wie auch seine Aufmerksamkeit gespannter,<br />

anhaltender <strong>und</strong> erregbarer werden, folglich<br />

sein Intellekt entwickelter <strong>und</strong> vollkommener seyn.<br />

Demgemäß sehn wir das Organ der Intelligenz, <strong>als</strong>o<br />

das Cerebr<strong>als</strong>ystem, sammt den Sinneswerkzeugen,<br />

mit der Steigerung der Bedürfnisse <strong>und</strong> der Komplikation<br />

des Organismus gleichen Schritt halten, <strong>und</strong><br />

die Zunahme des vorstellenden Theiles des Bewußtseyns<br />

(im Gegensatz des wollenden) sich körperlich<br />

darstellen im immer größer werdenden Verhältniß des<br />

Gehirns überhaupt zum übrigen Nervensystem, <strong>und</strong><br />

sodann des großen Gehirns zum kleinen; da (nach<br />

Flourens) Ersteres die Werkstätte der <strong>Vorstellung</strong>en,<br />

Letzteres der Lenker <strong>und</strong> Ordner der Bewegungen ist.<br />

Der letzte Schritt, den die Natur in dieser Hinsicht gethan<br />

hat, ist nun aber unverhältnißmäßig groß. Denn<br />

im Menschen erreicht nicht nur die bis hieher allein<br />

vorhandene anschauende <strong>Vorstellung</strong>skraft den höchsten<br />

Grad der Vollkommenheit; sondern die abstrakte<br />

<strong>Vorstellung</strong>, das Denken, d.i. die Vernunft, <strong>und</strong> mit<br />

ihr die Besonnenheit, kommt hinzu. Durch diese bedeutende<br />

Steigerung des Intellekts, <strong>als</strong>o des sek<strong>und</strong>ären<br />

Theiles des Bewußtseyns, erhält derselbe über den<br />

Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie

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