Die Welt als Wille und Vorstellung

64561 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1486
kein Erkennendes ohne ein von ihm Verschiedenes,
welches erkannt wird. Daher ist ein Bewußtseyn, welches
durch und durch reine Intelligenz wäre, unmöglich.
Die Intelligenz gleicht der Sonne, welche den
Raum nicht erleuchtet, wenn nicht ein Gegenstand
daist, von dem ihre Strahlen zurückgeworfen werden.
Das Erkennende selbst kann, eben als solches, nicht
erkannt werden: sonst wäre es das Erkannte eines andern
Erkennenden. Als das Erkannte im Selbstbewußtseyn
finden wir nun aber ausschließlich den Willen.
Denn nicht nur das Wollen und Beschließen, im
engsten Sinne, sondern auch alles Streben, Wünschen,
Fliehen, Hoffen, Fürchten, Lieben, Hassen,
kurz, Alles was das eigene Wohl und Wehe, Lust und
Unlust, unmittelbar ausmacht, ist offenbar nur Affektion
des Willens, ist Regung, Modifikation des Wollens
und Nichtwollens, ist eben Das, was, wenn es
nach außen wirkt, sich als eigentlicher Willensakt
darstellt20. Nun aber ist in aller Erkenntniß das Erkannte
das Erste und Wesentliche, nicht das Erkennende;
sofern Jenes der prôtotypos, dieses der ektypos
ist. Daher muß auch im Selbstbewußtseyn das Erkannte,
mithin der Wille, das Erste und Ursprüngliche
seyn; das Erkennende hingegen nur das Sekundäre,
das Hinzugekommene, der Spiegel. Sie verhalten sich
ungefähr wie der selbstleuchtende Körper zum reflektirenden;
oder auch wie die vibrirende Saite zum Re-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie