Die Welt als Wille und Vorstellung

63826 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 751
dern diese aus der intuitiven Erkenntniß entspringen
muß, welche im fremden Individuo das selbe Wesen
erkennt, wie im eigenen.
Denn die Tugend geht zwar aus der Erkenntniß
hervor; aber nicht aus der abstrakten, durch Worte
mittheilbaren. Wäre dieses, so ließe sie sich lehren,
und indem wir hier ihr Wesen und die ihr zum Grunde
liegende Erkenntniß abstrakt aussprechen, hätten wir
Jeden, der dies faßt, auch ethisch gebessert. So ist es
aber keineswegs. Vielmehr kann man so wenig durch
ethische Vorträge oder Predigten einen Tugendhaften
zu Stande bringen, als alle Aesthetiken, von der des
Aristoteles an, je einen Dichter gemacht haben. Denn
für das eigentliche und innere Wesen der Tugend ist
der Begriff unfruchtbar, wie er es für die Kunst ist,
und kann nur völlig untergeordnet als Werkzeug
Dienste bei der Ausführung und Aufbewahrung des
anderweitig Erkannten und Beschlossenen leisten.
Velle non discitur. Auf die Tugend, d.h. auf die Güte
der Gesinnung, sind die abstrakten Dogmen in der
That ohne Einfluß: die falschen stören sie nicht, und
die wahren befördern sie schwerlich. Es wäre auch
wahrlich sehr schlimm, wenn die Hauptsache des
menschlichen Lebens, sein ethischer, für die Ewigkeit
geltender Werth, von etwas abhienge, dessen Erlangung
so sehr dem Zufall unterworfen ist, wie Dogmen,
Glaubenslehren, Philosopheme. Die Dogmen
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie