Die Welt als Wille und Vorstellung

64564 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1489
das Gemeinsame und Konstante, auch das Wesentliche
seyn wird. Sodann werden wir betrachten, was ein
Bewußtseyn von dem andern unterscheidet, welches
demnach das Hinzugekommene und Sekundäre seyn
wird.
Das Bewußtseyn ist uns schlechterdings nur als Eigenschaft
animalischer Wesen bekannt: folglich dürfen,
ja können wir es nicht anders, denn als animalisches
Bewußtseyn denken; so daß dieser Ausdruck
schon tautologisch ist. – Was nun also in jedem thierischen
Bewußtseyn, auch dem unvollkommensten
und schwächsten, sich stets vorfindet, ja ihm zum
Grunde liegt, ist das unmittelbare Innewerden eines
Verlangens und der wechselnden Befriedigung und
Nichtbefriedigung desselben, in sehr verschiedenen
Graden. Dies wissen wir gewissermaaßen a priori.
Denn so wundersam verschieden auch die zahllosen
Arten der Thiere seyn mögen, so fremd uns auch eine
neue, noch nie gesehene Gestalt derselben entgegentritt;
so nehmen wir doch vorweg das Innerste ihres
Wesens, mit Sicherheit, als wohlbekannt, ja uns völlig
vertraut an. Wir wissen nämlich, daß das Thier
will, sogar auch was es will, nämlich Daseyn, Wohlseyn,
Leben und Fortpflanzung: und indem wir hierin
Identität mit uns völlig sicher voraussetzen, nehmen
wir keinen Anstand, alle Willensaffektionen, die wir
an uns selbst kennen, auch ihm unverändert beizule-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie