Die Welt als Wille und Vorstellung

65103 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 2028
Ewigkeit ist freilich ein Begriff, dem keine Anschauung
zum Grunde liegt: er ist auch deshalb bloß negativen
Inhalts, besagt nämlich ein zeitloses Daseyn.
Die Zeit ist dennoch ein bloßes Bild der Ewigkeit, ho
chronos eikôn tou aiônos, wie es Plotinos hat: und
eben so ist unser zeitliches Daseyn das bloße Bild unsers
Wesens an sich. Dieses muß in der Ewigkeit liegen,
eben weil die Zeit nur die Form unsers Erkennens
ist: vermöge dieser allein aber erkennen wir
unser und aller Dinge Wesen als vergänglich, endlich
und der Vernichtung anheimgefallen.
Im zweiten Buche habe ich ausgeführt, daß die adäquate
Objektität des Willens als Dinges an sich, auf
jeder ihrer Stufen die (Platonische) Idee ist; desgleichen
im dritten Buche, daß die Ideen der Wesen das
reine Subjekt des Erkennens zum Korrelat haben,
folglich die Erkenntniß derselben nur ausnahmsweise,
unter besondern Begünstigungen und vorübergehend
eintritt. Für die individuelle Erkenntniß hingegen,
also in der Zeit, stellt die Idee sich dar unter der Form
der Species, welches die durch Eingehn in die Zeit
auseinandergezogene Idee ist. Daher ist also die Species
die unmittelbarste Objektivation des Dinges an
sich, d.i. des Willens zum Leben. Das innerste Wesen
jedes Thieres, und auch des Menschen, liegt demgemäß
in der Species: in dieser also wurzelt der sich so
mächtig regende Wille zum Leben, nicht eigentlich im
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie