Die Welt als Wille und Vorstellung

64729 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1654
auf und dringt nicht in ihr Inneres, in ihr eigenes
Wesen: er ist demnach eine bloße Flächenkraft, haftet
an der Oberfläche der Dinge und faßt bloße species
transitivas, nicht das wahre Wesen derselben. Hieraus
eben entspringt es, daß wir kein einziges Ding,
auch nicht das einfachste und geringste, durch und
durch verstehn und begreifen können; sondern an
jedem etwas uns völlig Unerklärliches übrig bleibt. –
Eben weil der Intellekt ein Produkt der Natur und
daher nur auf ihre Zwecke berechnet ist, haben die
Christlichen Mystiker ihn recht artig das »Licht der
Natur« benannt und in seine Schranken zurückgewiesen:
denn die Natur ist das Objekt, zu welchem allein
er das Subjekt ist. Jenem Ausdruck liegt eigentlich
schon der Gedanke zum Grunde, aus dem die Kritik
der reinen Vernunft entsprungen ist. Daß wir auf dem
unmittelbaren Wege, d.h. durch die unkritische, direkte
Anwendung des Intellekts und seiner Data, die
Welt nicht begreifen können, sondern beim Nachdenken
über sie uns immer tiefer in unauflösliche Räthsel
verstricken, rührt eben daher, daß der Intellekt, also
die Erkenntniß selbst, schon ein Sekundäres, ein bloßes
Produkt ist, herbeigeführt durch die Entwickelung
des Wesens der Welt, die ihm folglich bis dahin vorhergängig
war, und er zuletzt eintrat, als ein Durchbruch
ans Licht aus der dunkeln Tiefe des erkenntnißlosen
Strebens, dessen Wesen sich in dem zugleich
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie