Die Welt als Wille und Vorstellung

65116 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 2041
gangenheit vor der Geburt erlangen kann. Denn da er
von einem Daseyn vor der Geburt keine Erinnerung
hat, sein Bewußtseyn also mit der Geburt anfängt,
muß ihm diese für ein Hervorgehn seines Daseyns aus
dem Nichts gelten. Dann aber erkauft er die unendliche
Zeit seines Daseyns nach dem Tode für eine eben
so lange vor der Geburt: wobei die Rechnung, ohne
Profit für ihn, aufgeht. Ist hingegen das Daseyn, welches
der Tod unberührt läßt, ein anderes, als das des
individuellen Bewußtseyns; so muß es, eben so wie
vom Tode, auch von der Geburt unabhängig seyn, und
demnach in Beziehung auf dasselbe es gleich wahr
seyn zu sagen: »Ich werde stets seyn« und »Ich bin
stets gewesen«; welches dann doch zwei Unendlichkeiten
für eine giebt. – Eigentlich aber liegt im Worte
Ich das größte Aequivokum, wie ohne Weiteres Der
einsehn wird, dem der Inhalt unsers zweiten Buches
und die dort durchgeführte Sonderung des wollenden
vom erkennenden Theil unsers Wesens gegenwärtig
ist. Je nachdem ich dieses Wort verstehe, kann ich
sagen: »Der Tod ist mein gänzliches Ende«; oder aber
auch: »Ein so unendlich kleiner Theil der Welt ich
bin; ein eben so kleiner Theil meines wahren Wesens
ist diese meine persönliche Erscheinung.« Aber das
Ich ist der finstere Punkt im Bewußtseyn, wie auf der
Netzhaut gerade der Eintrittspunkt des Sehnerven
blind ist, wie das Gehirn selbst völlig unempfindlich,
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie