Die Welt als Wille und Vorstellung

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sondern allein als Vorstellungen unserm Bewußtseyn
gegeben sind, eben nach Analogie jenes Leibes beurtheilen
und daher annehmen, daß, wie sie einerseits,
ganz so wie er, Vorstellung und darin mit ihm gleichartig
sind, auch andererseits, wenn man ihr Daseyn
als Vorstellung des Subjekts bei Seite setzt, das dann
noch übrig Bleibende, seinem innern Wesen nach, das
selbe seyn muß, als was wir an uns Wille nennen.
Denn welche andere Art von Daseyn oder Realität
sollten wir der übrigen Körperwelt beilegen? woher
die Elemente nehmen, aus der wir eine solche zusammensetzten?
Außer dem Willen und der Vorstellung
ist uns gar nichts bekannt, noch denkbar. Wenn wir
der Körperwelt, welche unmittelbar nur in unserer
Vorstellung dasteht, die größte uns bekannte Realität
beilegen wollen; so geben wir ihr die Realität, welche
für Jeden sein eigener Leib hat: denn der ist Jedem
das Realste. Aber wenn wir nun die Realität dieses
Leibes und seiner Aktionen analysiren, so treffen wir,
außerdem daß er unsere Vorstellung ist, nichts darin
an, als den Willen: damit ist selbst seine Realität erschöpft.
Wir können daher eine anderweitige Realität,
um sie der Körperwelt beizulegen, nirgends finden.
Wenn also die Körperwelt noch etwas mehr seyn soll,
als bloß unsere Vorstellung, so müssen wir sagen,
daß sie außer der Vorstellung, also an sich und ihrem
Innersten Wesen nach, Das sei, was wir in uns selbst
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie