Die Welt als Wille und Vorstellung

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eines Thieres, oder des Menschen, wäre demnach,
philosophisch betrachtet, nicht Darstellung einer eigenen
Idee, d.h. nicht selbst unmittelbar Objektität des
Willens, auf einer bestimmten hohem Stufe; sondern
in ihm erschienen nur jene Ideen, welche in der Elektricität,
im Chemismus, im Mechanismus den Willen
objektiviren: der Organismus wäre daher aus dem Zusammentreffen
dieser Kräfte so zufällig zusammengeblasen,
wie die Gestalten von Menschen und Thieren
aus Wolken oder Stalaktiten, daher an sich weiter
nicht interessant. – Wir werden indessen sogleich
sehn, inwiefern dennoch jene Anwendung physischer
und chemischer Erklärungsarten auf den Organismus
innerhalb gewisser Gränzen gestattet und brauchbar
seyn möchte; indem ich darlegen werde, daß die Lebenskraft
die Kräfte der unorganischen Natur allerdings
benutzt und gebraucht, jedoch keineswegs aus
ihnen besteht; so wenig wie der Schmidt aus Hammer
und Ambos. Daher wird nie auch nur das so höchst
einfache Pflanzenleben aus ihnen, etwan aus der
Haarröhrchenkraft und der Endosmose, erklärt werden
können, geschweige das thierische Leben. Folgende
Betrachtung bahnt uns den Weg zu jener ziemlich
schwierigen Erörterung.
Es ist zwar, allem Gesagten zufolge, eine Verirrung
der Naturwissenschaft, wenn sie die höheren Stufen
der Objektität des Willens zurückführen will auf nie-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie