Die Welt als Wille und Vorstellung

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vollkommene Gleichheit aller ihrer Millionen Erscheinungen,
über die Unfehlbarkeit des Eintritts derselben,
in der That dem Erstaunen eines Kindes, oder
eines Wilden zu vergleichen ist, der zum ersten Mal
durch ein Glas mit vielen Facetten etwan eine Blume
betrachtend, sich wundert über die vollkommene
Gleichheit der unzähligen Blumen, die er sieht, und
einzeln die Blätter einer jeden derselben zählt.
Jede allgemeine ursprüngliche Naturkraft ist also in
ihrem innern Wesen nichts Anderes, als die Objektivation
des Willens auf einer niedrigen Stufe: wir nennen
eine jede solche Stufe eine ewige Idee, in Plato's
Sinn. Das Naturgesetz aber ist die Beziehung der
Idee auf die Form ihrer Erscheinung. Diese Form ist
Zeit, Raum und Kausalität, welche nothwendigen und
unzertrennlichen Zusammenhang und Beziehung auf
einander haben. Durch Zeit und Raum vervielfältigt
sich die Idee in unzählige Erscheinungen: die Ordnung
aber, nach welcher diese in jene Formen der
Mannigfaltigkeit eintreten, ist fest bestimmt durch das
Gesetz der Kausalität: dieses ist gleichsam die Norm
der Gränzpunkte jener Erscheinungen verschiedener
Ideen, nach welcher Raum, Zeit und Materie an sie
vertheilt sind. Diese Norm bezieht sich daher nothwendig
auf die Identität der gesammten vorhandenen
Materie, welche das gemeinsame Substrat aller jener
verschiedenen Erscheinungen ist. Wären diese nicht
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie