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Die Welt als Wille und Vorstellung

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63171 Schopenhauer: <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Wille</strong> <strong>und</strong> <strong>Vorstellung</strong> 96<br />

Himmels <strong>und</strong> der Erde aufhören <strong>und</strong> jetzt das Götter<strong>und</strong><br />

Menschengeschlecht den Schauplatz einnimmt.<br />

<strong>Die</strong>se Darstellung, auf welche wir gekommen sind,<br />

indem wir dem konsequentesten der vom Objekt ausgehenden<br />

philosophischen Systeme, dem Materialismus,<br />

nachgiengen, dient zugleich die untrennbare gegenseitige<br />

Abhängigkeit, bei nicht aufzuhebendem<br />

Gegensatz, zwischen Subjekt <strong>und</strong> Objekt anschaulich<br />

zu machen; welche Erkenntniß darauf leitet, das Innerste<br />

Wesen der <strong>Welt</strong>, das Ding an sich, nicht mehr<br />

in einem jener beiden Elemente der <strong>Vorstellung</strong>, sondern<br />

vielmehr in einem von der <strong>Vorstellung</strong> gänzlich<br />

Verschiedenen zu suchen, welches nicht mit einem<br />

solchen ursprünglichen, wesentlichen <strong>und</strong> dabei unauflöslichen<br />

Gegensatz behaftet ist.<br />

Dem erörterten Ausgehn vom Objekt, um aus diesem<br />

das Subjekt entstehn zu lassen, steht das Ausgehn<br />

vom Subjekt entgegen, welches aus diesem das<br />

Objekt hervortreiben will. So häufig <strong>und</strong> allgemein<br />

aber in aller bisherigen Philosophie jenes Erstere gewesen<br />

ist; so findet sich dagegen vom Letzteren eigentlich<br />

nur ein einziges Beispiel, <strong>und</strong> zwar ein sehr<br />

neues, die Schein-Philosophie des J. G. Fichte, welcher<br />

daher in dieser Hinsicht bemerkt werden muß, so<br />

wenig ächten Werth <strong>und</strong> Innern Gehalt seine Lehre an<br />

sich auch hatte, ja, überhaupt nur eine Spiegelfechterei<br />

war, die jedoch mit der Miene des tiefsten Ernstes,<br />

Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie

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