Die Welt als Wille und Vorstellung

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den, daß man aus ihr eine bloße Anleitung zu einem
gehörigen Staats- und Familienleben machte, als in
welchem, also im methodischen, vollendeten, genießenden
und behaglichen Philisterthum, der letzte
Zweck des menschlichen Daseyns bestehn sollte. Zu
dergleichen Plattheiten hat der Pantheismus freilich
erst dadurch geführt, daß man (das e quovis ligno fit
Mercurius arg mißbrauchend) einen gemeinen Kopf,
Hegel, durch die allbekannten Mittel, zu einem großen
Philosophen falschmünzte und eine Schaar Anfangs
subornirter, dann bloß bornirter Jünger desselben
das große Wort erhielt. Dergleichen Attentate
gegen den menschlichen Geist bleiben nicht ungestraft:
die Saat ist aufgegangen. Im gleichen Sinne
wurde dann behauptet, die Ethik solle nicht das Thun
der Einzelnen, sondern das der Volksmassen zum
Stoff haben, nur dieses sei ein Thema ihrer würdig.
Nichts kann verkehrter seyn, als diese auf dem plattesten
Realismus beruhende Ansicht. Denn in jedem
Einzelnen erscheint der ganze ungetheilte Wille zum
Leben, das Wesen an sich, und der Mikrokosmos ist
dem Makrokosmos gleich. Die Massen haben nicht
mehr Inhalt als jeder Einzelne. Nicht vom Thun und
Erfolg, sondern vom Wollen handelt es sich in der
Ethik, und das Wollen selbst geht stets nur im Individuo
vor. Nicht das Schicksal der Völker, welches nur
in der Erscheinung daist, sondern das des Einzelnen
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie