Die Welt als Wille und Vorstellung

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Tugenden herbeigeführt werden, wird von Vielen, und
vielleicht mit Recht, die Askese im allerengsten Sinne,
also das Aufgeben jedes Eigenthums, das absichtliche
Aufsuchen des Unangenehmen und Widerwärtigen,
die Selbstpeinigung, das Fasten, das härene Hemd
und die Kasteiung, als überflüssig verworfen. Die Gerechtigkeit
selbst ist das härene Hemd, welches dem
Eigener stete Beschwerde bereitet, und die Menschenliebe,
die das Nöthige weggiebt, das immerwährende
Fasten80. Eben deshalb ist der Buddhaismus frei von
jener strengen und übertriebenen Askese, welche im
Brahmanismus eine so große Rolle spielt, also von
der absichtlichen Selbstpeinigung. Er läßt es bei dem
Cölibat, der freiwilligen Armuth, Demuth und Gehorsam
der Mönche und Enthaltung von thierischer Nahrung,
wie auch von aller Weltlichkeit, bewenden.
Weil ferner das Ziel, zu welchem die moralischen Tugenden
führen, das hier nachgewiesene ist; so sagt die
Vedantaphilosophie81 mit Recht, daß, nachdem die
wahre Erkenntniß und in ihrem Gefolge die gänzliche
Resignation, also die Wiedergeburt, eingetreten ist,
alsdann die Moralität oder Immoralität des frühem
Wandels gleichgültig wird, und gebraucht auch hier
wieder den von den Brahmanen so oft angeführten
Spruch: Finditur nodus cordis, dissolvuntur omnes
dubitationes, ejusque opera evanescunt, viso supremo
illo (Sancara, sloca 32). So anstößig nun
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie