Die Welt als Wille und Vorstellung

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fremde Individuum dem eigenen vorzuziehn. Wohl
aber kann die Mehrzahl der fremden Individuen, deren
ganzes Wohlseyn oder Leben in Gefahr ist, die Rücksicht
auf das eigene Wohl des Einzelnen überwiegen.
In solchem Falle wird der zur höchsten Güte und zum
vollendeten Edelmuth gelangte Charakter sein Wohl
und sein Leben gänzlich zum Opfer bringen für das
Wohl vieler Andern: so starb Kodros, so Leonidas, so
Regulus, so Decius Mus, so Amold von Winkelried,
so Jeder, der freiwillig und bewußt für die Seinigen,
für das Vaterland, in den gewissen Tod geht. Auch
steht auf dieser Stufe Jeder, der zur Behauptung Dessen,
was der gesammten Menschheit zum Wohle gereicht
und rechtmäßig angehört, d.h. für allgemeine,
wichtige Wahrheiten und für Vertilgung großer Irrthümer,
Leiden und Tod willig übernimmt: so starb
Sokrates, so Jordanus Brunus, so fand mancher Held
der Wahrheit den Tod auf dem Scheiterhaufen, unter
den Händen der Priester.
Nunmehr aber habe ich, in Hinsicht auf das oben
ausgesprochene Paradoxon, daran zu erinnern, daß
wir früher dem Leben im Ganzen das Leiden wesentlich
und von ihm unzertrennlich gefunden haben, und
daß wir einsahen, wie jeder Wunsch aus einem Bedürfniß,
einem Mangel, einem Leiden hervorgeht, daß
daher jede Befriedigung nur ein hinweggenommener
Schmerz, kein gebrachtes positives Glück ist, daß die
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie