Die Welt als Wille und Vorstellung

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und Buddhaismus, und auch das ächte Christenthum
thun); weil diese es sind, die zur Verneinung des Willens
zum Leben leiten. Im Neuen Testamente ist die
Welt dargestellt als ein Jammerthal, das Leben als ein
Läuterungsproceß, und ein Marterinstrument ist das
Symbol des Christenthums. Daher beruhte, als Leibnitz,
Shaftesbury, Bolingbroke und Pope mit dem
Optimismus hervortraten, der Anstoß, den man allgemein
daran nahm, hauptsächlich darauf, daß der Optimismus
mit dem Christenthum unvereinbar sei; wie
dies Voltaire, in der Vorrede zu seinem vortrefflichen
Gedichte Le désastre de Lisbonne, welches ebenfalls
ausdrücklich gegen den Optimismus gerichtet ist, berichtet
und erläutert. Was diesen großen Mann, den
ich, den Schmähungen feiler Deutscher Tintenklexer
gegenüber, so gern lobe, entschieden höher als Rousseau
stellt, indem es die größere Tiefe seines Denkens
bezeugt, sind drei Einsichten, zu denen er gelangt
war: 1) die von der überwiegenden Größe des Uebels
und vom Jammer des Daseyns, davon er tief durchdrungen
ist; 2) die von der strengen Necessitation der
Willensakte; 3) die von der Wahrheit des
Locke'schen Satzes, daß möglicherweise das Denkende
auch materiell seyn könne; während Rousseau
alles Dieses durch Deklamationen bestreitet, in seiner
Profession de foi du vicaire Savoyard, einer flachen,
protestantischen Pastorenphilosophie; wie er denn
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie