Die Welt als Wille und Vorstellung

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das Beharren der Materie abzuleiten ist. Die eigentliche
Begründung aller in diesem Sinn metaphysisch
genannter Wahrheiten, d.h. abstrakter Ausdrücke der
nothwendigen und allgemeinen Formen des Erkennens,
kann nicht wieder in abstrakten Sätzen liegen;
sondern nur im unmittelbaren, sich durch apodiktische
und keine Widerlegung besorgende Aussagen a
priori kund gebenden Bewußtsein der Formen des
Vorstellens. Will man dennoch einen Beweis derselben
geben, so kann dieser nur darin bestehn, daß man
nachweist, in irgend einer nicht bezweifelten Wahrheit
sei die zu beweisende schon als Theil, oder als
Voraussetzung enthalten: so habe ich z. B, gezeigt,
daß alle empirische Anschauung schon die Anwendung
des Gesetzes der Kausalität enthält, dessen Erkenntniß
daher Bedingung aller Erfahrung ist und
darum nicht erst durch diese gegeben und bedingt
seyn kann, wie Hume behauptete. – Beweise sind
überhaupt weniger für die, welche lernen, als für die,
welche disputiren wollen. Diese leugnen hartnäckig
die unmittelbar begründete Einsicht: nur die Wahrheit
kann nach allen Seiten konsequent seyn; man muß
daher jenen zeigen, daß sie unter einer Gestalt und
mittelbar zugeben, was sie unter einer andern Gestalt
und unmittelbar leugnen, also den logisch nothwendigen
Zusammenhang zwischen dem Geleugneten und
dem Zugestandenen.
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie