Die Welt als Wille und Vorstellung

64819 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1744
Ostéologie comparée so ausführlich dargelegte Homologie
im Skelett, zunächst der Mammalien und im
weitem Sinn aller Wirbelthiere, beruht, vermöge welcher
z.B. alle Säugethiere sieben Halswirbel haben,
jeder Knochen der menschlichen Hand und Arm sein
Analogen in der Schwimmflosse des Wallfisches findet,
der Schädel des Vogels im Ei gerade so viel Knochen
hat, wie der des menschlichen Fötus u.s.w. Dies
Alles nämlich deutet auf ein von der Teleologie unabhängiges
Princip, welches jedoch das Fundament ist,
auf welchem sie baut, oder der zum voraus gegebene
Stoff zu ihren Werken, und eben Das, was Geoffroy
Saint-Hilaire als das »anatomische Element« dargelegt
hat. Es ist die unité de plan, der Ur-Grund-Typus
der obern Thierwelt, gleichsam die willkürlich gewählte
Tonart, aus welcher die Natur hier spielt.
Den Unterschied zwischen der wirkenden Ursache
(causa efficiens) und der Endursache (causa finalis)
hat schon Aristoteles (De part. anim., I, 1) richtig bezeichnet
in den Worten: Dyo tropoi tês aitias, to hou
heneka kai to ex anankês, kai dei legontas tynchanein
malista men amphoin. (Duo sunt causae modi:
alter cujus gratia, et alter e necessitate; ac potissimum
utrumque eruere oportet.) Die wirkende Ursache
ist die, wodurch etwas ist, die Endursache, die,
weshalb es ist: die zu erklärende Erscheinung hat, in
der Zeit, jene hinter sich, diese vor sich. Bloß bei den
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie