Die Welt als Wille und Vorstellung

63287 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 212
durchaus vernünftig, nach Begriffen, nicht nach wechselnden
Eindrücken und Launen sich bestimmte; da
aber nur die Maxime unsers Handelns, nicht der Erfolg,
noch die äußern Umstände, in unserer Gewalt
sind: so mußte man, um immer konsequent bleiben zu
können, allein jene, nicht diese sich zum Zwecke machen;
wodurch wieder die Tugendlehre eingeleitet
wird.
Aber schon den unmittelbaren Nachfolgern des
Zenon schien sein Moralprincip – übereinstimmend
zu leben – zu formal und inhaltsleer. Sie gaben ihm
daher materialen Gehalt, durch den Zusatz: ȟbereinstimmend
mit der Natur zu leben« (homologoumenos
tê physei zên); welches, wie Stobäos a.a.O. berichtet,
zuerst vom Kleanthes hinzugesetzt wurde und die
Sache sehr ins Weite schob, durch die große Sphäre
des Begriffs und die Unbestimmtheit des Ausdrucks.
Denn Kleanthes meinte die gesammte allgemeine
Natur, Chrysippos aber die menschliche Natur insbesondere
(Diog. Laert., 7, 89). Das dieser letzteren allein
Angemessene sollte nachher die Tugend seyn, wie
den thierischen Naturen Befriedigung thierischer Triebe,
wodurch wieder gewaltsam zur Tugendlehre eingelenkt,
und, es mochte biegen oder brechen, die
Ethik durch die Physik begründet werden sollte. Denn
die Stoiker giengen überall auf Einheit des Princips:
wie denn auch Gott und die Welt bei ihnen durchaus
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie