Die Welt als Wille und Vorstellung

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sondern jener das Handeln leitet, welches eben dadurch
unvernünftig wird: demnach ist der Eindruck
der Gegenwart auf sie sehr mächtig, reißt sie hin zum
Unüberlegten, zum Affekt, zur Leidenschaft. Daher
auch, und überhaupt weil ihre Erkenntniß sich zum
Theil dem Dienste des Willens entzogen hat, werden
sie im Gespräche nicht sowohl an die Person denken,
zu der, sondern mehr an die Sache, wovon sie reden,
die ihnen lebhaft vorschwebt: daher werden sie für ihr
Interesse zu objektiv urtheilen oder erzählen, nicht
verschweigen, was klüger verschwiegen bliebe u.s.w.
Daher endlich sind sie zu Monologen geneigt und
können überhaupt mehrere Schwächen zeigen, die
sich wirklich dem Wahnsinn nähern. Daß Genialität
und Wahnsinn eine Seite haben, wo sie an einander
gränzen, ja in einander übergehn, ist oft bemerkt und
sogar die dichterische Begeisterung eine Art Wahnsinn
genannt worden: amabilis insania nennt sie
Horaz (Od. III, 4) und »holden Wahnsinn« Wieland
im Eingang zum »Oberon«. Selbst Aristoteles soll,
nach Seneka's Anführung (de tranq. animi, 15, 16),
gesagt haben: Nullum magnum ingenium sine mixtura
dementiae fuit. Plato drückt es, im oben angeführten
Mythos von der finstern Höhle (de Rep. 7), dadurch
aus, daß er sagt: Diejenigen, welche außerhalb
der Höhle das wahre Sonnenlicht und die wirklich seienden
Dinge (die Ideen) geschaut haben, können
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie