Die Welt als Wille und Vorstellung

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einem andern Leibe objektivirten Willen dienen zu
lassen. Denn nur so bricht der Ausüber des Unrechts,
durch Angriff, nicht des fremden Leibes, sondern
einer leblosen, von diesem ganz verschiedenen Sache,
doch in die Sphäre der fremden Willensbejahung ein,
indem mit dieser Sache die Kräfte, die Arbeit des
fremden Leibes gleichsam verwachsen und identificirt
sind. Hieraus folgt, daß sich alles ächte, d.h. moralische
Eigenthumsrecht ursprünglich einzig und allein
auf Bearbeitung gründet; wie man dies auch vor Kant
ziemlich allgemein annahm, ja, wie es das älteste aller
Gesetzbücher deutlich und schön aussagt: »Weise,
welche die Vorzeit kennen, erklären, daß ein bebautes
Feld Dessen Eigenthum ist, welcher das Holz ausrottete,
es reinigte und pflügte; wie eine Antilope dem
ersten Jäger gehört, welcher sie tödtlich verwundete.«
– Gesetze des Menü, IX, 44. – Nur aus Kants Altersschwäche
ist mir seine ganze Rechtslehre, als eine
sonderbare Verflechtung einander herbeiziehender Irrthümer,
und auch dieses erklärlich, daß er das Eigenthumsrecht
durch erste Besitzergreifung begründen
will. Denn wie sollte doch die bloße Erklärung meines
Willens, Andere vom Gebrauch einer Sache auszuschließen,
sofort auch selbst ein Recht hiezu
geben? Offenbar bedarf sie selbst erst eines Rechtsgrundes;
statt daß Kant annimmt, sie sei einer. Und
wie sollte doch Derjenige an sich, d.h. moralisch, un-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie